ירושלים של כולנו

כאשר אתה אומר שתביא דוגמאות, אז תביא. אבל לא הבאת.
סורה 17 מספרת רק על המסגד הקיצון ויש פרשנים מוסלמים שאומרים שזה מסגד בטאיף שמוחמד התפלל בו כאשר היה מחוץ למכה.
ירושלים התקדשה בימי החליף אל ואליד ואביו שחיפשו תחליף למכה בתקופה שנשלטה בידי בני זובייר ולכן סורא 17 התפרשה כירושלים לנוחות כל המאמינים.

* סורה 5 פסוק 21 (5:21): משה: "בני עמי ,היכנסו אל הארץ הקדושה אשר כתב לכם אלוקים".

* סורה 10 פסוק 93 (10:93): "אחר כך הושבנו את בני ישראל לבטח בארצם והענקנו להם מכל טוב".

* סורה 17 פסוק 104 (17:104): "אחרי פרעה אמרנו לבני ישראל, שבו בארץ וכאשר תתקיים ההבטחה לאחרית הימים, נקבץ פזוריכם".

( סורה = פרק )

* אנשי הדת המוסלמיים, שמכירים את הפסוקים האלו ופסוקים נוספים בקוראן המראים שארץ ישראל שייכת ליהודים, מסתמכים על כך שרוב המוסלמים אינם קוראים את הקוראן.

לפני כן צריך לומר - "ירושלים" ("אל קודס") לא מוזכרת בקוראן אפילו פעם אחת.
"מסגד אל אקצה" "אל אקצה" =המסגד הקיצון, המרוחק.
פרשני הקוראן אומרים שמקום זה לא נמצא על הארץ אלא הוא בשמיים.

גם המילה "פלסטין" לא מופיעה בקוראן אל קארים.

ועכשיו לציטוטים:

5:21
يقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خسرين
10:93
ولقد بوأنا بني إسرءيل مبوأ صدق ورزقنهم من الطيبت فما اختلفوا حتى جاءهم العلم إن ربك يقضي بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون
17:104
وقلنا من بعده لبني إسرءيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الاءخرة جئنا بكم لفيفا

ועכשיו בעברית:

* סורה 5 פסוק 21 (5:21): משה :" בני עמי, היכנסו אל הארץ הקדושה אשר כתב לכם אלוקים".

* סורה 10 פסוק 93 (10:93) : "אחר כך הושבנו את בני ישראל לבטח בארצם והענקנו להם מכל טוב".

* סורה 17 פסוק 104 (17:104) : "אחרי פרעה אמרנו לבני ישראל, שבו בארץ וכאשר תתקיים ההבטחה לאחרית הימים, נקבץ פזוריכם".

( סורה = פרק )

* אנשי הדת המוסלמיים, שמכירים את הפסוקים האלו ופסוקים נוספים בקוראן המראים שארץ ישראל שייכת ליהודים, מסתמכים על כך שרוב המוסלמים אינם קוראים את הקוראן.

בימי הביניים, בספרד של האינקוויזיציה וברחבי אירופה, נערכו מדי פעם עימותים פומביים (היום הם היו ודאי הופכים לסדרת ריאליטי) בין אנשי דת יהודים ונוצרים בדבר הצדק האלוהי, החטא הקדמון ושאר עניינים, מתוך תקווה של הנוצרים שיצליחו להוכיח כי היהדות טועה ואז יכירו בכך כל היהודים ויהפכו לנוצרים. נו באמת...
צודק שוקי ברנדוויין - השם המפורש ירושלים אינו מופיע בקוראן. צודק ואליד יאסין, כי כל מוסלמי מבין היטב את חשיבותה של ירושלים על בסיס הפרשנות לפסוקי הקוראן, ובעיקר "מסע הלילה" של מוחמד.
כשהיינו ילדים נהגנו להתגרות בילדים דתיים על ידי שאלות מטופשות בדבר הוכחה לקיומו של אלוהים. כשבגרנו, הבנו שאמונה היא עניין מופשט, רוחני, ולא מתמטיקה עם הוכחות מדעיות.
חשיבותה של ירושלים לשלוש הדתות מתחזקת ככל שמתחזק המאבק עליה, ואם רק נביט במתח האדיר בין העדות הנוצריות לבין עצמן סביב כנסיית הקבר על אגפיה השונים, נוכל לראות כיצד קנאות דתית מגיעה לאבסורדים מדהימים. במקרה של האסלאם והיהדות נוסף גם התבלין הלאומי, כדי שהתבשיל יהיה חריף יותר. תשאלו את "נאמני הר הבית", "עטרת כוהנים" ושאר מחרחרי מלחמה.
שיר יפה של יהודה עמיחי - "ירושלים", מסתיים כך:
ובשמי העיר העתיקה
עפיפון.
ובקצה החוט -
ילד.
שלא ראיתי אותו,
בגלל החומה.

העלינו הרבה דגלים,
העלו הרבה דגלים.
כדי שנחשוב שהם שמחים.
כדי שיחשבו שאנחנו שמחים.

יהושע.