תגובה לחן כהן וליהי יפה – "אכן, בשלושת המוסדות הנ"ל, הייתי מעורב בפעולה למניעת הסדנה... כל שעשיתי, הוא להסב את תשומת לבם של הנוגעים בדבר, למהות הסדנה שהם הסכימו לארח"
هذا رد لمقال حين كوهين وليهي يافيه - "نعم لكن كنت فعالا في منع اقامة الورشة في المؤسسات المذكورة، وما فعلته هو لفت النظر لمضمون الورشة التي يودون استضافتها"
"שאלת ישיבתנו ביהודה ושומרון היא שאלה מורכבת מאוד." טוען אורי הייטנר מזכיר לנו את חברי "ברית שלום" שפעלו לפני קום המדינה ונעזר ב'מדרש זוטא' של ש"י עגנון שעוסק ב"זאבים וכבשים"
הגישה הליבראלית, בה נוקטת הציבוריות ובית המשפט בישראל, בהעדפה לחופש הביטוי, מקובלת על אורי הייטנר מכמה סבות, לכן הוא "מתנגד בעקביות להצעות להוציא מפלגות ערביות אל מחוץ לחוק..." אך התנועה האיסלאמית, המסיתה לאלימות כלפי המדינה, חצתה לדעתו את הגבול
מה מסתתר מאחורי הודעתו של שר החוץ ליברמן בהקשר לסוגיית השליחים הדיפלומטיים של ישראל? האם באמת סוגיית השירות הצבאי היא הענין? ומדוע אורי חושב שהשר ליברמן לא מתאים לתפקידו?
אורי הייטנר נפרד מעמוס קינן ז"ל, מציין את אהבתו לארץ ישראל ואת יחסו המיוחד לרמת הגולן "אני יודע שצריך לעשות שלום עם סוריה. אני יודע שאין שלום עם סוריה ללא החזרת רמת הגולן לסוריה. אבל אינני מסוגל להצביע במשאל עם בעד ההצעה..."(ציטוט של ע. קינן)
"'הביתה' הוא ספר נפלא. קראתי אותו בנשימה עצורה, כמעט בלי להניח אותו מידיי. אין זה ספר היסטוריה תיעודי ומי שחושש מספרי היסטוריה, אין לו מה לחשוש." כותב אורי הייטנר ובהשראת הספר בוחן את חיי הקיבוץ
"כאשר עלה הרעיון לחוקק את "חוק הנכבה" בנוסחו המקורי, התנגדתי לו בחריפות ואף יצאתי נגדו בשורה של מאמרים בבמות שונות, כולל במה זו." כותב אורי, לעומת זאת עם הניסוח החדש של הצעת "חוק הנכבה" הוא נוטה להסכים ואומר "החוק הזה ראוי ומבורך ואני משוכנע שיתקבל."
"בשלושה דברים אדם ניכר", אמרו חז"ל, "בכיסו, בכוסו ובכעסו" (תלמוד בבלי, עירובין ס"ה ע"ב), מצטט אורי הייטנר ומוסיף "ניתן להוסיף על כך דבר נוסף: בפליטותיו." ומתכוון לשימוש שעשה השר אהרונוביץ' במלה "ערבוש". השר אמנם התנצל, אך יש בפליטת הפה הזו,לדעת אורי, יותר מרמז לדעותיו הקדומות